大河网讯 本年3月8日是第116个“三八”海外妇女节。你知说念吗？中国古东说念主早就为女性缔造了专属节日，而况一年要过四个。

元宵节，她们不错走出深闺一夜不雅灯；端午节，她们被装璜得如诗如画；七夕节，她们向织女乞求灵巧；重阳节，许配的男儿还能回娘家吃花糕……这并非历史的有时，而是中华优秀传统文化的薪火相传。

从《诗经》中“首如飞蓬”的想念，到《玉台新咏》里鲜嫩的女性群像；从花木兰的替父从军，到梁红玉击饱读抗金——中国的女性，在诗词里、在习俗中、在历史深处，留住了太多值得被记着的故事。

古代的“妇女节”：一年四次的温文

“提及妇女节，刻下一般东说念主只知说念‘三八’节，谁齐不会猜想中国古代也有妇女节。”在现代历史学家邓拓先生的《燕山夜话》中的短文《中国古代的妇女节》中曾这么写说念。

事实上，中国古代的妇女节不啻一个，而是四个。

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正月十五元宵节号称第一个妇女节。据《雍洛灵异小录》纪录：“唐正月十五昼夜，灯明如昼，士女无不夜游，车马塞路。”在古代社会，女性深受妇德料理，尤其在明清本事长年阻拦家中，只须元宵节不错走出深宅大院，一夜不雅灯游玩。这清贫的目田，让元宵节成了她们的狂欢夜。

五月初五端午节是第二个妇女节，又称“男儿节”。明代《宛署杂记》载：“五月男儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，争妍斗艳。许配女亦各归宁，因呼为男儿节。”这一天，家家户户为女孩捎带石榴花，用彩线编成樱桃、桑葚等体式穿起捎带。明朝余有丁《帝京五日歌》描写说念：“齐东说念主重五男儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸头当簪，衫裙簪朵盈盈新。”

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七夕节是第三个妇女节，古东说念主称为“男儿节”或“乞巧节”。南朝梁东说念主宗懔《荆楚岁时记》纪录：“是夕，东说念主家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭院中以乞巧。”这一天不仅向织女乞求灵巧，还与情东说念主节关联联，暗含着女性追求爱情的职权。

九月初九重阳节是第四个妇女节。《大兴县志》载：“九月九日……父母家必迎女归，亦曰男儿节。”明清本事，重阳节父母必迎男儿回家吃花糕，享受天伦之乐。

这四个节日，分离对应着女性的目田权、秀丽权、奢睿权和亲情权。古东说念主用这么温文的表情，为女性在严苛的礼教中开拓出一派寰宇。

诗词里的她：从“为悦己者容”到“为己而容”

如若说节日是女性生存的舞台，那么诗词就是她们内心宇宙的窗口。

《诗经·卫风·伯兮》是最早的女性相想之作：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”丈夫出征，女子无心梳妆，头发乱如飞蓬——不是莫得膏沐，而是“为谁打扮”呢？这句话其后凝练为谚语“女为悦己者容”，出自《战国策》豫让之口：“士为心腹者死，女为悦己者容。”

但体裁史上，也有女子尽心修饰却不为阿谀他东说念主的经典。

汉乐府名篇《孔雀东南飞》中，刘兰芝被婆母休弃前，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。左右蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳有名月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”

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她为谁“严妆”？丈夫焦仲卿心烦意冗，婆母厌弃她只盼她离开。一遍遍把我方妆饰到最好意思，不是拖延时候，而是珍视临了的体面与尊容——她不肯以卑微恶运的弃妇形象离开。她的秀丽，是一种无声的抗议：我不卑、不弱，拆开轸恤。

《世说新语·贤媛》中还有一个更为触动的故事：东晋桓温伐蜀，俘获成汉公主李小姐为妾，桓温之妻南康长公主得知后，率数十婢女握刀杀来。李小姐梗直窗梳头，“发委藉地，肤色玉曜”，濒临白刃绝不动容，浮松合髻，从容陈辞。公主被她的好意思貌与气度触动，掷刀抱之曰：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴！”从此善待她。这即是谚语“楚楚心爱”的由来。

“浮松合髻”四字，写尽了女性身处过失而安祥从容的气度。她们的秀丽，从不单为阿谀他东说念主。

她力量：诗词中的巾帼群像

南朝徐陵编纂的《玉台新咏》是我国诗歌史上第一部以女性为主题的诗歌专集，收录了大量女性诗作，被誉为“古代女子生存图鉴”。

《古诗十九首》之一的《涉江采芙蓉》，以游子和想妇双好奇角，写尽相想之苦：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所想在远说念。”寥寥数语，将女子对情东说念主的想念与无奈刻画入骨。

唐代诗东说念主义籍的《节妇吟》则用女性口气抒发政事态度：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君预备意，系在红罗襦……还君明珠双泪垂，恨不再见未嫁时。”名义写节妇拆开追求者，实则抒发拆开藩镇拉拢、忠于朝廷的决心。女性形象成为政事隐喻的载体，足见其在体裁中的重量。

到了宋代，李清照以“帘卷西风，东说念主比黄花瘦”写尽相想，她不仅是被书写的对象，更是援笔书写者。

诗词中的巾帼豪杰相通光彩照东说念主。近代林伯渠在1940年三八节写下《咏梁红玉》：“南渡山河底事传，扶危定倾赖朱颜。战舰争前扬子险，伟貌情愿饱读声喧。光荣一战留神史，若个男人愧尔贤。”借南宋抗金女将梁红玉击饱读战金山的管事歌唱抗战中的巾帼力量。穆桂英、梁红玉、花木兰、樊梨花……这些巾帼豪杰的名字，早已镌刻在民族的挂牵深处。

从古代到现代：女性的节日与普通

古代的四个“妇女节”，折射的是女性对目田、秀丽、奢睿、亲情的不朽追求。它们像一年四次的温文典礼，让女性在严苛的礼教中得回少顷喘气。

正如邓拓先生所言，中国古代的妇女节反应了女性对自己职权的渴求与争取，而今天的妇女节，则体现了对女性的尊重，以及对她们为家庭、为社会所作孝顺的细目。

从《诗经》中的“首如飞蓬”，到刘兰芝的“严妆”叛变；从梁红玉的击饱读抗金，到今天五行八作的女性的激越——变的是时期，不变的是那份从容、鉴定与尊容。

她们曾为悦己者容，曾经为己而容；她们曾被书写，曾经援笔书写；她们曾是历史的副角，也一直是生存的主角。

而今天，每一个肃肃生存的她欧洲杯体育，齐在续写着这部绵延千年的故事。（申华 刘想嘉）