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洪武年间，有一座庙宇名曰天界寺，坐落于应天府城外青龙山下。

此寺香火郁勃，寺中当家妙心禅师德行高深，精通佛理，素有"江南第一高僧"之誉。

寺内晨钟暮饱读，梵音阵阵，眩惑大批善信前来参拜，就连朝中大臣也常有探望。

话说这明太祖朱元璋，建树困难，幼时曾在皇觉寺作念过行脚僧，对空门事务自是了解。

登基称帝后，固然崇敬儒学治国，但对释教仍怀有特殊心情。

只是身为皇帝，自夸罢职于天，乃九五至尊，心中却常有一疑：既然佛家隆重众生对等，那么皇帝见佛，究竟该不该行跪拜之礼？

这个问题如烦嚣般扎在太祖心中，久久难以宽解。

毕竟，皇帝跪拜，事关国体威严；若不跪拜，又似不服空门礼节。

正好百花齐放之时，太祖忽生一计，决意化装赶赴天界寺，欲以此试探当家灵巧。

只是，这位当世高僧又将如何奥妙化解这场看似无解的难题？

洪武十三年春三月，应天府城外天界寺内，梵音褭褭，烟草缭绕。曙光透过古槐叶隙，洒在青石板路上，斑驳如画。

这日朝晨，一位神情平时的中年男人，身着粗布衣衫，腰系麻绳，头戴笠帽，手执竹杖，缓缓走向山门。此东说念主恰是现在皇帝朱元璋，为了不被认出，专门更换了装饰，连那璀璨性的下颚齐用假髯毛掩藏。

守门的小沙弥见有香客到来，合十施礼："阿弥陀佛，檀越然则来敬香礼佛？"

朱元璋压低嗓音，学着寻常庶民的口气说念："恰是。听闻贵寺当家才高行洁，特来拜谒。"

小沙弥引路，穿过天王殿，绕过大雄宝殿，来到后院禅房。只见一位年约六旬的老衲，正在院中石桌旁品茗，表情自由，成见深重如古井。

"师傅，有檀越求见。"小沙弥讲演说念。

妙心禅师抬眼望去，只刹那间，便察觉来东说念主气度稀奇，身上隐有龙威之气，心中暗惊，但面上不动声色，起身合十："阿弥陀佛，檀越远说念而来，贫僧有失远迎，请入内一叙。"

禅房内摆列简朴，一桌一椅，壁上挂着一幅"心静当然凉"的书画。妙心禅师为朱元璋倒了一盏茶，漠然说念："檀越露餐风宿，想必有所求教？"

朱元璋端起茶盏，细细回味，心想这老沙门竟然稀奇，九牛二虎之力间尽显高手仪态。他故作浪漫地问说念："师傅，穷人有一困惑，想请示一二。"

"檀越请讲。"

"听东说念主说，空门隆重众生对等，那么，假如皇帝拜佛，该不该下跪？"朱元璋故意装作无知的形势。

妙心禅师闻言，眼中闪过一点异色，但片晌还原安心。他轻抚髯毛，缓缓说念："檀越此问颇有深意。不外，贫僧倒想先问檀越一个问题。"

"师傅请说。"

"檀越可知，何为佛？"

朱元璋一愣，没猜测禅师反问，他想了想说念："佛者，醒觉之东说念主也。"

妙心禅师点点头："可以。那么，檀越可知，何为皇帝？"

"皇帝者，罢职于天，统御万民，乃九五至尊。"朱元璋答说念。

"既然如斯，那贫僧再问，佛与皇帝，哪个更尊贵？"

这一问，让朱元璋堕入千里想。看成皇帝，他当然认为皇帝最尊贵；但看成依然的僧东说念主，他又知说念经法正式，佛陀地位超然。

见朱元璋不语，妙心禅师赓续说念："檀越不妨听贫僧讲个故事。"

"愿闻其详。"

妙心禅师轻啜一口茶，娓娓说念来："畴昔释迦牟尼佛辞世时，有一国王名叫波斯匿王，信奉佛法。一日，波斯匿王来到精舍拜见世尊，心中也有与檀越同样的疑问：身为国王，见佛该不该跪拜？"

朱元璋全神关注地听着，心想这故事倒是提纲契领。

"波斯匿王想虑再三，最终决定以王者之礼面见佛陀，既不跪拜，也不失恭敬。谁知，当他见到佛陀时，竟然鬼使神差地五体投地，顶礼跪拜地行了大礼。"

"这是为何？"朱元璋忍不住问说念。

妙心禅师微微一笑："因为波斯匿王在见到佛陀的那一刻，内心被佛陀的灵巧和体贴深深漂泊，自关联词然地生起了恭敬之心。这种恭敬，不是来自外皮的身份地位，而是来自内心的感动。"

朱元璋千里默不语，他想起我方年青时在皇觉寺的阅历，那时面对佛像，内心照实充满虔敬。

"不外，"妙心禅师话锋一行，"佛陀见状，立即扶起波斯匿王，对他说：'大王，你是一国之君，肩负着教化万民的重担，咱们各有各的就业，何须板滞于这些礼节？'"

"佛陀竟是如斯说？"朱元璋有些无意。

"恰是。佛陀接着说：'简直的恭敬，不在于外皮的跪拜，而在于内心的清净。你若能以体贴心治理国度，让庶民文治武功，这即是对佛法最大的恭敬。'"

朱元璋听罢，心中若有所悟，但仍有疑问："那么师傅的酷好是，皇帝见佛，跪与不跪齐不关紧要？"

妙心禅师摇摇头："非也。要道不在跪与不跪，而在于心。若是内心真诚恭敬，跪拜是恭敬，不跪拜亦然恭敬；若是内心显示失礼，即便跪拜，也不外是徒有其表。"

"师傅卓见。"朱元璋奖饰说念，但心中仍有未解之处。

妙心禅师仿佛看穿了他的心想，又说念："其实，这个问题的实质，不在于皇帝与佛谁更尊贵，而在于如何均衡世间法与出世间法。"

"何为世间法？何为出世间法？"

"世间法，就是现世的顺次，君臣父子，礼节纲常；出世间法，则是追求目田，超过死活循环的灵巧。两者看似矛盾，实则相得益彰。"

妙心禅师站起身来，走到窗前，望着远山如黛，安静说念："皇帝治理六合，需要威严，需要尊贵，这是世间法的需要；但同期，皇帝亦然凡东说念主，也有布帛菽粟，也需要灵巧携带，这就需要出世间法的润泽。"

朱元璋也起身来到窗前，与禅师并列而立："师傅的酷好是，皇帝可以在不同的场地，选定不同的礼节？"

"不仅如斯。"妙心禅师转过身来，直视朱元璋的眼睛，"简直的灵巧在于，不管在何种场地，齐能保执内心的安心和晴明。皇帝见佛，若是内心虔敬，当然会行恭敬礼；若是认为有损威严，那就以皇帝之礼再见，佛陀也不会怪罪。"

朱元璋点点头，认为这番话颇有道理，但心中还有一个疑问："然则师傅，若是皇帝在臣民眼前跪拜佛像，岂不是有损天威？"

妙心禅师漠然一笑："檀越此问，倒让贫僧想起另一个故事。"

"师傅请讲。"

"古时有一位国王，绝顶虔敬，逐日必拜佛。有一天，几个大臣暗里辩论，说国王天天跪拜佛像，有失君主威严。国王外传后，召集众臣，当着大家的面，顶礼跪拜地向佛像跪拜。"

朱元璋好奇说念："那些大臣如何反映？"

"大臣们目目相觑，不知如何是好。国王起死后，对世东说念主说：'朕跪拜佛陀，是因为敬仰佛陀的灵巧和体贴，这与朕的王者身份并不矛盾。朕治理国度，需要灵巧；朕教化万民，需要体贴。佛陀恰是灵巧与体贴的标记，朕拜佛，恰是为了更好地履行君主职责。'"

"群臣听后，如何反映？"

"众臣听后，无不心折口服，从此再无异议。"妙心禅师轻抚髯毛，"这个故事阐明什么？阐明简直的威严，不在于名义的架子，而在于内心的爽直和行动的方正。"

朱元璋听罢，心中豁然明朗，但又想起一事："师傅，穷人还有一疑。佛家不是隆重众生对等吗？那为何还要分什么皇帝、子民？"

妙心禅师回到座位上，再行动朱元璋斟茶："檀越这个问题问得好。众生对等，指的是在佛性上对等，每个东说念主齐有成佛的可能，这是实质上的对等。但在现世中，照实有不同的身份和责任，这是启事法的体现。"

"启事法？"朱元璋装作不懂的形势。

"万事万物齐是缘分和合而生，皇帝有皇帝的缘分，沙门有沙门的缘分，农夫有农夫的缘分。身份不同，责任不同，但在追求目田这个终极盘算上，大家是对等的。"

妙心禅师顿了顿，赓续说念："就像这寺中的钟和饱读，形态不同，声息不同，作用也不同，但齐是为了传播佛音，服务众生。皇帝治理国度，让庶民文治武功，这亦然在行菩萨说念。"

朱元璋千里想片时，问说念："那依师傅之见，皇帝拜佛的简直酷好安在？"

妙心禅师双手合十，尊荣地说说念："皇帝拜佛，不是为了求福报，不是为了显摆虔敬，而是为了请示我方：虽贵为皇帝，但在正式的灵巧眼前，仍需保执关爱；虽位极东说念主臣，但在无量的体贴眼前，仍需常怀体贴之心。"

"师傅卓见！"朱元璋不禁惊叹，他认为这个评释绝顶中肯。

"其实，"妙心禅师话锋一行，"皇帝拜佛的方式有许多种，偶然一定要下跪。"

"愿闻其详。"

"双手合十，是拜佛；心存恭敬，是拜佛；以体贴心治国，是拜佛；以灵巧度众生，亦然拜佛。佛法圆融，毛糙善巧，岂会板滞于一种时势？"

朱元璋听得连连点头，心中的疑心渐渐澌灭。但他还想进一步试探这位当家的灵巧，便故意问说念："师傅说得有理，然则穷人外传，有些僧东说念目标了官员，也要下跪施礼，这又作何评释？"

妙心禅师微微一笑："檀越此问，正阐明世间法与出世间法需要互相包容。僧东说念主下跪，是尊重世间的顺次，亦然幸免无须要的残害。但僧东说念主的内心，耐久保执着对佛法的坚执和对众生的体贴。"

"那这样岂不是伪善？"朱元璋追问说念。

"非也。这叫作念随顺众生，善巧毛糙。就如水能随器而成形，但水的实质不变。僧东说念主可以在时势上随顺鄙俚，但在精神上耐久保执清净。"

朱元璋悄悄佩服，这位当家照实灵巧过东说念主，每个回答齐恰到平正，既不不服佛理，又不触犯鄙俚。

时至午时，寺中钟声响起，妙心禅师起身说念："檀越，时辰不早了，贫僧要去用斋，不知檀越是否悦目留住全部用斋？"

朱元璋本想离去，但又舍不得这贵重的相通契机，便点头痛快。

斋堂内，僧众们安靖地用斋，妙心禅师和朱元璋坐在一角，赓续刚才的话题。

"师傅，"朱元璋压柔声息，"穷人还有一事不解。若是有一天，佛法与法则发生残害，该如那边理？"

妙心禅师夹起一派青菜，缓缓咀嚼，想考片时后说念："佛法的根底是体贴，法则的根底是公平。简直的体贴势必包含公平，简直的公平也势必体现体贴。若是名义上看起来有残害，那一定是领略有偏差。"

"比如说？"

"比如佛法讲不杀生，但若是有恶东说念主关键无辜庶民，法则就要制止，以至要用武力。这看似残害，其实否则。制止恶东说念主伤害无辜，恰是体贴的体现；保护和睦庶民，亦然公平的条件。"

朱元璋若有所想："师傅的酷好是，佛法与法则在根底上是一致的？"

"可以这样领略。不外，在具体实践时，照实需要灵巧的衡量。这就需要在朝者既要深谙佛理，又要精通治国之说念。"

用斋杀青，妙心禅师带着朱元璋在寺中走走。历程大雄宝殿时，朱元璋忽然停驻脚步，望着殿内尊荣的佛像，心中涌起一阵复杂的心情。

妙心禅师察觉到他的心情变化，轻声说念："檀越，要不要进去拜拜？"

朱元璋逗留了一下，最至极点头。

两东说念主跻身大雄宝殿，殿内烟草缭绕，佛像尊荣。朱元璋站在佛像前，心中五味杂陈。看成皇帝，他民俗了万东说念主敬仰，如今面对佛像，内心深处涌起一种久违的虔敬。

妙心禅师合十恭敬地向佛像施礼，朱元璋见状，也双手合十，但就是迟迟不愿下跪。殿内其他香客见状，齐在悄悄不雅察这两东说念主。

就在这时，朱元璋忽然启齿，声息清朗，在空旷的大殿内显得极端了了："师傅，若是不才就是现在皇帝，此刻该不该跪拜？"

此言一出，殿内短暂寂然，统共东说念主齐慌乱地看向这个平时装饰的中年男人。妙心禅师固然早有测度，但听到朱元璋亲口承认身份，心中如故转念不小。

朱元璋直视着佛像，等待着当家的回答。这一刻，统共这个词大殿仿佛凝固了，连烟草似乎齐住手了飘舞。

在场的香客们目目相觑，不知咫尺这东说念主说的是真实假，但看妙心禅师的反映，似乎并不虞外，难说念......

妙心禅师深深地看了朱元璋一眼，然后缓缓启齿。

面对太祖朱元璋的顿然标明身份和径直发问，妙心禅师脸色自如，莫得涓滴慌乱。他缓缓转过身来，看着朱元璋，口中轻声吐出八个字：

"现在心，即是佛心。"

朱元璋闻言一愣，细细咀嚼这八个字的含意。妙心禅师赓续说说念："陛下，您此刻站在佛前，内心所想，所感，即是最简直的谜底。跪与不跪，全在当下这一念。"

朱元璋深深地看着妙心禅师，忽然领路了这位高僧的灵巧场所。这八个字，既莫得条件他跪拜，也莫得进击他跪拜，而是把遴荐权透顶交给了他我方，让他从内心深处找到谜底。

"现在心，即是佛心。"朱元璋轻声重叠着这八个字，感受着内心的变化。此刻，他不再是阿谁无出其右的皇帝，也不是阿谁纠结于礼节的凡东说念主，而是一个在佛前寻求灵巧的平时求说念者。

猜测这里，朱元璋忽然认为内心一派晴明。他缓缓蹲下身去，双膝着地，顶礼跪拜地向佛像磕了三个头。这一跪，不是因为身份地位的考量，不是因为他东说念主的期待，而是因为内心简直的虔敬和恭敬。

殿内的香客们看到这一幕，齐诧异得说不出话来。若是此东说念主真的是现在皇帝，那么这一跪的酷好就太要紧了。

朱元璋跪拜杀青，缓缓起身，面色安心，眼中却能干着灵巧的光辉。他对妙心禅师深深一躬："师傅，朕领路了。"

妙心禅师合十还礼："阿弥陀佛，陛下能有此悟，实乃众生之福。"

从大雄宝殿出来，朱元璋的情态减弱了许多，仿佛放下了一个千里重的职守。妙心禅师陪着他赓续在寺中行走，两东说念主批驳的话题也愈加深入。

"师傅，"朱元璋问说念，"刚才那八个字，有何深意？"

妙心禅师含笑说念："陛下，佛法隆重直指东说念主心，见性成佛。所谓'现在心，即是佛心'，就是告诉咱们，不要向外求，谜底就在咱们的内心深处。"

"内心深处？"

"是的。每个东说念主的内心齐有佛性，齐有灵巧，齐有体贴。问题不在于外皮的时势，而在于是否能够听到内心的声息，是否能够衔命内心的善念。"

朱元璋点点头："是以，朕刚才的跪拜，是因为内心照实感受到了恭敬？"

"恰是如斯。陛下的跪拜，不是因为别东说念主的条件，不是因为礼节的管制，而是因为内心的真诚。这样的跪拜，才是有酷好的，才是简直的礼敬。"

朱元璋千里想片时，又问："那么，若是朕那时内心莫得这种冲动，是不是就不该跪拜？"

"亦然如斯。若是内心莫得简直的恭敬，只是是为了作念给别东说念主看，那样的跪拜就是错误的，佛陀也不会可爱。"

妙心禅师顿了顿，赓续说念："陛下，佛法的灵巧在于，它从不免强任何东说念主作念任何事。它只是告诉咱们什么是善，什么是恶，什么是灵巧，什么是愚痴。然后让咱们我方遴荐。"

"我方遴荐......"朱元璋若有所悟。

"对于陛下这样的皇帝，更是如斯。陛下肩负着治理六合的重担，每一个决定齐关系到千万庶民的福祉。佛法能给陛下的，不是具体的计策忽视，而是灵巧的携带，让陛下在面对复杂局面时，能够保执清醒的头脑和体贴的心肠。"

朱元璋深深地看着妙心禅师："师傅，朕有一个更大的疑问。看成皇帝，朕常常需要作念一些严厉的决定，以至要正法一些东说念主。这与佛法的体贴是否矛盾？"

这个问题直击关键，妙心禅师千里想良久，才缓缓启齿："陛下，简直的体贴，不是无原则的优容，而是灵巧的抉择。"

"缘何见得？"

"比如说，一个小孩要玩火，体贴的父母会进击他，以至会严厉地月旦他，这看似不体贴，试验上是简直的体贴，因为这是为了保护孩子不受伤害。"

朱元璋点头示意领略。

妙心禅师赓续说念："治理国度亦然如斯。有些恶东说念主若是不严厉处置，就会伤害更多无辜的庶民。陛下正法一个恶东说念主，可能救助的是千万个和睦的生命。这看似苛虐，试验上是大体贴。"

"但是，"朱元璋追问说念，"如何确保不误杀无辜？"

"这就需要灵巧了。佛法隆重正见、正想维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这八正说念不仅适用于修行，也适用于治国。"

妙心禅师凝视评释说念："正见，就是要有正确的判断；正想维，就是要三想此后行；正语，就是要说到作念到；正业，就是要行动法例；正命，就是要盘算明确；正精进，就是要视死如归；正念，就是要时刻保执清醒；正定，就是要内心刚毅。"

"陛下若是能按照这八正说念来治国，既能保执体贴之心，又能作念出正确的决定，既能严厉处置恶东说念主，又能保护和睦的庶民。"

朱元璋听得连连称是："师傅所言，字字珠玑。朕受教了。"

天色渐晚，斜阳西下，给古寺披上了一层金色的光辉。朱元璋该离开了，但他还有终末一个问题："师傅，朕本日微服私访，若是传出去，会不会有损天威？"

妙心禅师漠然一笑："陛下，简直的威严来自德行，而不是架子。陛下本日能够放下身体，忍让求教，这本人就是一种威严，一种让东说念主笃信的威严。"

"而且，"妙心禅师赓续说念，"历史上许多明君齐有微服私访的传统，这不仅不会挫伤威严，反而会加多庶民对君主的敬爱。因为这阐明君主心中有庶民，悦目了解民情。"

朱元璋深以为然："师傅说得对。朕本日收货颇多，不虚此行。"

临别时，妙心禅师送朱元璋到山门口，两东说念主依依不舍。朱元璋忽然问说念："师傅，朕能否频繁来此参禅？"

"陛下随时齐可以来，贫僧随时等待。不外，"妙心禅师顿了顿，"参禅不一定要来寺庙，皇宫中也可以参禅，朝堂上也可以参禅，以至在处理政务时，也可以参禅。"

"此话怎讲？"

"参禅的实质是不雅察我方的内心，保执觉察和清醒。不管在何时何地，独一能够作念到这极少，就是在参禅。陛下治理国度，每作念一个决定，齐先问问我方的内心，这个决定是出于私欲如故出于为民的有计划，这就是参禅。"

朱元璋大彻大悟："正本如斯！师傅，朕领路了。参禅不在时势，而在内心。"

"恰是如斯。陛下慧根深厚，极少就透。"

夜色渐浓，朱元璋告辞离去。走在回宫的路上，他反复想考着今天的收货。那八个字"现在心，即是佛心"如遽然醒悟，让他领路了一个深切的道理：不管身份如何，地位如何，最伏击的是保执内心的真诚和清净。

从此以后，朱元璋在处理政务时，常常会想起妙心禅师的话。每迎面对要紧方案时，他齐会先静下心来，倾听内心的声息，问问我方：这个决定是否合适体贴？是否合适灵巧？是否成心于庶民？

正因为有了这样的内心涵养，朱元璋的治国理政愈加贤明和仁慈。他固然仍然严厉，但严中有爱；他固然仍然威严，但威中有慈。庶民们齐说，太祖皇帝变了，变得愈加贤明了。

而妙心禅师那句"现在心，即是佛心"，也成为了朱元璋一世的座右铭。不管在什么情况下，他齐会请示我方：当下这一刻的心念，决定了一切。若是心念清净，行动当然法例；若是心念体贴，计策当然仁慈；若是心念灵巧，方案当然正确。

此次天界寺的奇遇，不仅惩办了朱元璋心中对于"皇帝是否该跪佛"的疑心，更伏击的是，让他领路了一个更深层的道理：简直的修行不在外皮的时势，而在内心的觉察；简直的威严不在名义的架子，而在内在的德行；简直的治国不在技术的诈骗，而在体贴和灵巧的连合。

自后的史册记录，洪武年间政事晴明，庶民文治武功，很猛进程上要归功于太祖的贤明治理。而太祖的贤明，又与他在天界寺的那次开悟密不行分。

至于那位妙心禅师，他在朱元璋离开后，回到禅房，赓续他的清修生计。有弟子问他："师傅，陛下本日前来，您为怎么此拖拉？"

妙心禅师微微一笑："佛性眼前，东说念主东说念主对等。不管是皇帝如故叫花子，齐是在寻求灵巧的路上。咱们要作念的，就是尽我方的智力，赐与他们携带和匡助。"

"那您本日的回答，然则早有准备？"

"并非如斯。"妙心禅师摇摇头，"'现在心，即是佛心'这八个字，是我在那一刻内心生起的灵巧。简直的灵巧，不需要准备，它会在需要的时辰当然清晰。"

弟子们听后，无不叹服师傅的意境。

而朱元璋回到宫中后，也常常向身边的东说念主敷陈此次阅历。他说："朕本日才领路，简直的高手不在于他知说念些许佛经图书，而在于他能在要道时刻说出最适合的话。妙心禅师那八个字，胜过滔滔不绝。"

有大臣问："陛下，那八个字究竟有何奥密？"

朱元璋千里想片时，缓缓说念："那八个字告诉朕，不管作念什么决定，齐要听从内心最简直的声息。这个声息，就是咱们的人性，就是咱们的佛性。若是能够时刻保执这种觉察，就能作念出正确的遴荐。"

从那以后，明朝宫中出现了一个传统：每当要紧节庆时，皇帝齐会切身到天界寺进香，不是为了求什么福报，而是为了请示我方保执那颗"现在心"。

这个传调解直延续了许多年，直到天界寺在自后的战乱中被毁。但妙心禅师的那八个字，却一直在明朝皇室中流传，成为了君主修心的伏击决窍。

有后世史学家评价说：朱元璋之是以能够成为一代明君，很猛进程上要归功于他在天界寺的那次开悟。那八个字不仅惩办了他个东说念主的精神困惑，更伏击的是为他的治国理念注入了佛法的灵巧。这种灵巧，让他在面对复杂的政事局面时，耐久能够保执清醒的头脑和仁慈的心肠。

而妙心禅师的灵巧，也因为此次与朱元璋的对话而流传千古。他那种不卑不亢的格调，那种直指东说念主心的回答方式，那种将佛法与现实完好连合的智力，齐成为了后世僧东说念主学习的典范。

最有酷好的是，对于"皇帝是否该跪佛"这个问题，在朱元璋之后的皇帝中，再也莫得东说念主为此困扰过。因为大家齐领路了一个道理：跪与不跪不伏击，伏击的是内心是否真诚。若是内心真诚，跪拜是对的；若是内心不真诚，不跪拜亦然对的。

这就是妙心禅师那八个字的不朽价值：它不是给出一个要领谜底，而是教育东说念主们如何找到属于我方的谜底。在东说念主生的说念路上，每个东说念主齐会遭遇各式各种的遴荐题，外东说念主可以给忽视，但最终的谜底，只可从我方的内心深处找到。

而这，简略就是佛法的最高灵巧：不是告诉你什么是对的，什么是错的，而是教育你如何别离对错；不是替你作念遴荐，而是让你学会遴荐；不是给你现成的谜底，而是让你领路，最佳的谜底一直就在你的内心深处。

正如妙心禅师所说："现在心，即是佛心。"这颗当下的心欧洲杯体育，这颗真诚的心，这颗清净的心，就是咱们最佳的古道，最佳的携带。