原标题：文化中国行·屯堡踪影之入黔记 | 经略贵州开发西南，直把外乡作梓里

编者按：

“北有万里长城，南有沉屯堡。”

在贵州地面，时势万千的屯堡文化，历经600多年的岁月流转，依旧光彩照东谈主。600多年来，屯堡文化在贵州扎根、滋长和演化，变成了兼具迥殊性和独一性的文化征象，是中华优秀传统文化的进犯构成部分，彰显传承期望的家国情愫，见证中华英才多元一体的历史程度。

为潜入学习贯彻习近平文化念念想，全面挖掘屯堡文化内涵，展示屯堡文化的特征、影响和时间价值，贵州日报报刊社聚焦“文化中国行”主题宣传行径，推出“家国六百年·屯堡踪影”大型主题报谈，和读者一谈走进历史深处，恍悟屯堡文化的独到魔力。

明初，明朝廷遂行“北守南进”“调北征南”的国度计谋。明太祖朱元璋一纸政令，傅友德、沐英等率30万雄兵挥师南下。金戈铁马，气吞万里如虎，揭开了贵州屯田练兵、建筑行省的序幕。

经略贵州以平云南

位于安顺市北门外的马桑坡，是梅氏入黔鼻祖梅忠随明朝征南雄兵攻克普定（今贵州省安顺市）时队列安营的地点，其后成了梅家祖宅兆地。

贵州省作协主席团委员、安顺市作协主席梅培源，是安顺梅氏的第二十一代后东谈主。他先容说，据《梅氏宗谱》纪录，入黔鼻祖梅忠原籍陕西西安府三原县，于明官校慰镇抚司。明洪武二年（1369）即在朱元璋麾下像出身入死。明洪武十四年（1381），梅忠随“调北征南”的雄兵攻克普定（今贵州省安顺市），即谨守驻扎于城北马桑坡，从此落籍黔中。

《梅氏宗谱》。梅培源供图

明洪武十三年（1380），朱元璋为完成世界一统，先后七次派使劝降盘踞在西南的元梁王未果。次年，朱元璋派大将傅友德、沐英率30万雄兵征南，夺取对西南的管辖权。其时，盘踞西南一隅的云南，与金陵（今江苏省南京市）隔着万里长征。连绵滚动的山脉障碍延迟，如同自然的障蔽，使明朝队列南下的道路极为荆棘和不易。

在《旯旮与中心——历史花样下的屯堡文化究诘》一书中，学者吴斌指出，“湖广地区在蒙元以后渐渐荣华，从湖广经贵州入滇也渐渐成为其时的首选。”因而，看成西南本地的贵州聚合西南数省的通谈的地舆位置进犯性愈加突显。

明洪武十四年（1381）九月，朱元璋下令兵分两路，北路由都督郭英、胡海洋、陈桓等率兵五万，由永宁（今四川省叙永县）趋乌撒（今贵州省威宁自治县）；东路由傅友德等亲率雄兵由辰州（今湖南省沅陵县）、沅州（今湖南省芷江自治县）趋贵州普定（今贵州省安顺市）、普安（今贵州省盘州市）。

位于毕节市七星关区杨家湾镇七星村的七星关古驿谈，为明初雄兵经过之地。

地处西南本地的贵州，在调北征南之初是通谈和军事据点。在牢固云南之后，则为截至西南尤其是云南的交通要津和计谋要塞。明史纪录，梁王败死、云南复原后，为长久截至云南，朱元璋敕令整修通往西南各地的驿谈，将西南诸省互采集合，贵州在西南地区的交通要津地位缓缓展露，并在驿谈沿线遍设卫所，有重兵驻扎。

素有“滇楚锁钥”“湘黔咽喉”之称的黔东南州镇邃古城。张加林 摄（贵州图片库 发）

征南接触畴前，就缔造了贵州卫、永宁卫、黄平所，置时俱隶四川都司。征南时分，缔造了平越卫、普定卫（置时俱隶四川都司）、乌撒卫（置时隶云南都司）、贵州都司、毕节卫（置时即隶贵州都司）。征南以后，又广设卫所。经过挪动，18卫及2直隶守御千户所隶贵州都司，“东六卫”弥远隶湖广都司。

位于黔南州福泉市的福泉城墙，明初为平越卫进犯军事表情。

中国明史学会屯堡分会副会长、安顺学院博物馆馆长吕燕平合计，屯堡文化为明代卫所军制下的居品。“明代近300年的历史程度中，贵州地域的24个卫所，看成明王朝在贵州的军伍系统，建置兴废、责罚变迁，军官遴荐、考评、提高、袭任，军事查验、开拓参与，为其常态。”

广置屯田开辟家园

位于安顺市西秀区的鲍家屯后有靠山，前带活水，侧有护山，远有秀峰，住基宽坦，水口紧锁。每年春天，成片油菜花盛放，老是会招引无数游东谈主耽搁其中。

位于安顺市西秀区山水环抱中的鲍家屯。高智 摄（贵州图片库 发）

鲍氏入黔第二十一代后东谈主鲍安凤先容，鲍家屯是鲍氏入黔鼻祖鲍福宝为屯田戒备开辟的家园。《鲍氏族谱》纪录，安顺鲍氏自明初入黔，鼻祖鲍福宝，原籍徽州府歙县新安卫棠樾村太和舍东谈主，因“调北征南”入黔。为安置家小，擅堪與不雅民俗的鲍福宝于黔中得一邑，询其名曰杨柳湾簸箕凹，遂假寓于此。

明初，都司卫所建置之后，随之而来的是屯军的进驻。明代的卫所军制，以5600名军东谈主为一卫，卫下设5个千户所，千户所下又设百户所，一般以百户所辖军东谈主为驻军屯田契位，一边戍守，一边耕作，久而久之，就渐渐演变成为了一个个“屯堡”村庄。

“九溪是座城，只比安平少三东谈主”的安顺屯堡文化区最大当然屯寨——九溪村。安顺日报社供图

“征南”之外，明王朝又发动“调北填南”，令匹夫从东谈主口茂盛、地皮珍稀的地区“外侨就宽乡”。逾越山川的大限制迁移，为贵州带来了巨额先进分娩力与屯守力量。屯堡东谈主出则为兵，入则为民，落地生根，股东贵州开发。

黔东南州锦屏县隆里古城。

已故屯堡文化究诘大众范增如在《明代贵州卫所屯田相比谈》一文中指出，明洪武年间所置卫所，都在“调北征南”时南、北两路雄兵进军云南的路线上，亦即湖广、四川插足云南的孔谈上。不错说，贵州广置卫所是征南接触的居品和连接，缔造指标不过通谈和“控夷”。

屯田的散播，则与卫所散播呈密切相干。2021年，贵州省文物考古究诘所初始屯堡考古打听，以府州、卫所遗存为“干”，以屯堡、墓葬等为“枝”，驿谈、碑刻等为“叶”，主次分明地开展考古责任，这是贵州初次从考古的角度，对屯堡及相干遗存伸开系统的打听工程。贵州省文物考古究诘所助理馆员闵凯先容，考古队围绕“一贯通”进行，主要围绕卫所散播伸开，现在已完成贵阳市、安顺市各区县以及锦屏县、天柱县、黄平县、镇远县等地初步实地打听。

手绘明代贵州卫所散播透露图。皆青杨 实习生 高园樱子 绘

“屯堡村庄第址与卫所城址的选址有一定相通性，主要琢磨水源、地形、平坝三个特征，以便于生活、屯种，一定程度琢磨到了退缩需求。”闵凯先容，屯堡的散播花样受地舆环境的影响而进展出不同的特质。在贵阳至安顺一带，屯堡围绕卫所呈片状密集散播，这成绩于该地区中低山丘陵地带的河流和平坝较多，高出符合生活和屯种。而在黔东地区，如镇远卫等卫所，由于地形多为大山和峡谷，屯堡散播相对差别，穿插于附进州县，以致延迟至湖广地区。

落地生根开发贵州

走进安顺屯堡村庄，一屋一墙，一街一巷，令东谈主仿佛踏进于石头的世界。排闼而入，掩饰在外在猛烈的石头房屋内，却是诚心诚意的木制雕花窗棂和门廊垂柱，概述涌现出江南的灵秀之气，是屯堡东谈主垂眸可及的乡愁。

位于安顺市西秀区的云峰八寨之——本寨。

跟着一幢幢带有江南钤记的屋宇拔地而起，无数来自两江、华夏地区的将士及家族、农民、商贾、工匠，于沉之外的外乡落地生根，使贵州东谈主口急剧增多。

在贵州大学证实、贵州省“屯堡文化等历史文化究诘实施”学术委员会副主任李建军看来，屯堡东谈主在开发贵州的经过中，也在建构他们生活的世界，弗成能将祖籍地文化和生计方式葫芦依样地移植或复制过来，与生涯环境一致的变异乃是势必的。“而屯堡的文化生态、生活方式（江淮地区农耕期间、手工业）在其时无疑是起初进的，当然让屯堡住户自然而然霸道感、优胜感，并固守我方的文化认可。”

位于安顺市西秀区的鲍家屯水利工程一景。潘宗义 摄（贵州图片库 发）

看成农耕娴雅时间先进分娩力地区而来的外侨，屯堡东谈主将引以为傲的水利机灵、牛耕期间及丰富的作物品种引入这片地皮。被水利大众誉为“黔中小都江堰”的安顺鲍家屯古水利工程，黄平县内高山高山间重重叠叠的梯田等屯堡东谈主匠心独运的精品，于每个四季轮转看管着“春夏一派葱绿，秋来十里稻香”，于今仍引东谈主奖饰。

器物层面的因地制宜，是屯堡东谈主生涯衍生的本质需要。儒家的字字珠玑，则让复旧耕读传家的屯堡东谈主，于年复一年的戍边生活中，铺就朝上的道路的同期，更在心中筑起了一座价值的堡垒，维系着族群的文化认可。明王朝在贵州设有47处儒学，其中，卫所是贵州文教的集结地，带动了贵州科举的兴起。清盛名学者莫友芝曾言：“黔自元上而五季皆士官世有，致汉唐郡县，几弗成寻。英流鲜闻，安问精采。逮有明开省增学，贡士设科。文件留诒，乃稍可述。”

安顺文庙。

自此，物资与精神的双重重构，主导着屯堡东谈主于悠长岁月中，设施空闲、生生不休的生活。由此，也带来村庄的集结和东谈主口的增长，为城市的兴修奠定了基础。

当天贵阳城区鸟瞰图。龚小勇 摄（贵州图片库 发）

“明代卫所缔造散播在驿谈沿线，除贵州卫、贵州时尚及个别的卫、县同城外，其大多数卫所都是单独的，其时都不具备城市的要求。”贵州师范大学历史系证实张祥光分析，卫所缔造后，屯堡围绕卫所车载斗量。跟着历史的发展，卫所变成为一方政事、军事、经济中心。到明末清初，在贵州所设的卫所险些都发展成为城镇。“由此可见，卫所外侨对贵州城市的兴起和发展起了积极的作用。”

于今仍生活在屯堡村庄的屯堡东谈主。

“遥看江南三沉，家国情愫六百年。”宏不雅的国度计谋背后，是芸芸众生的东谈主间烟火。600多年间，屯堡东谈主以为国戍边精良的霸道感、勤勉的家国情愫，以及悠远的乡愁，走过一轮又一轮四季更迭，直把贵州作梓里。